稍微沉默一会儿，朱翊钧轻咳一声，笑道：“虎喇哈赤，跳在桌上成何体统，你先下来吧，众人也都归座。”
众蒙酋和汉官都屏住呼吸，迅速返回座位，静待朱翊钧讲话。朱翊钧端起茶杯，浅饮一口笑道：“朕受慈圣太后影响，颇爱佛教。惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助。”
与适才用蒙语讲话不同，朱翊钧此时所说用的是汉语。因为虎喇哈赤说出索南嘉措之谋划之后，朱翊钧已经在蒙人心目中获得极高地位，现在发言，主要是解决汉民的认识问题。
“然则朕爱佛教，爱其自有真理存焉。真理之存，仅在佛经乎？非也。红花白藕青荷叶，万法归宗总一真。如今天下，格物之说甚兴。朕更取其以实证求得真理之说。”
作为天下之主，一言一行俱为天下法。十年前的朱翊钧对此没有什么感性认识，但登基十一年后，他对此方面的认识已经极为深刻。
此时他若说一句“笃信佛教”，天下人将大建梵宇，城里乡间，俱为比丘道场。同理，他要是说一句信仰道教，那龙虎全真，将立成贵门高客。此时此地因为有蒙酋在场，他说一句“颇爱佛教”已经是皇帝
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</ter>这个身份能够表达立场的极限。在发言中指出自己对格物的支持，也是同理。
先讲了自己对佛教和自身信仰的立场之后，朱翊钧必须直面索南嘉措抛出来的题目：自己到底是不是忽必烈转世来的。
朱翊钧思路已经非常清晰，他接着说道：“慈圣太后与朕，与五台山甚有渊源。此前，皇长女、洛亲王等出生前，俱在五台山大作法事，以佑皇嗣。”此时要点出五台山，为最后的结论做些铺垫。
“昔时八思巴以经解山，道是五台山乃密法金刚界五部佛的佛座。圆寂之后，普恩寺舍利塔里供奉了他的衣冠舍利。憨山此前与朕言及此事，言道普恩寺年久失修，已经破败不堪，朕也拨內帑予以修缮。”
“舍利塔修缮完成之日是万历七年四月初八，为什么记得清楚呢。因为当日朕做了一个梦，见皇极殿丹陛之下，有一莲台，佛陀在上端坐，与朕合十顶礼。朕焉能受此礼敬？忙走下丹陛，合十平礼见之。”
金帐诸人听了这话，蒙酋们都懵圈了不说，张四维等人大张着嘴巴合不拢来——皇帝你也太能吹牛逼了！随即想到这皇帝骨子里是啥也不信啊，若是信一点，也不能胡诌自己做这样的梦！旁边的申时行脸上肌肉扭曲，用手指猛掐自家大腿。
“朕问佛陀何来。佛陀微笑不语，朕问之再三，才说偈子曰：‘归元性无二，方便有多门。无忧树下客，曼殊室利身。绕转七政宝，掌控力之轮。文殊吉祥妙，真如汝本真。’”
在御座下的两个通译满头大汗，因为不是佛教徒，这偈子对他们来说太难翻译了。他俩面面相觑，脸色苍白，生怕耽误了皇上的大事。朱翊钧等了一会儿，见这两个都没什么动静，心中了然。微笑着继续道：
“还未等朕细问偈子所言何事，却一惊而醒。随后朕召见憨山，让其解梦中语。”
说完这句话，朱翊钧想起来什么似的，对魏朝吩咐道：“今日赐宴，多有酒肉，就没让憨山来此。你去喊他来，帮着朕回忆回忆当日解梦的情形。”
魏朝脸色严肃，躬身答应，出金帐去找憨山去了。
朱翊钧停了一会，仿佛在回忆当日憨山的解梦词。沉吟一会方道：“憨山与朕解说道：‘归元性无二，方便多有门’是《楞严经》中一句，乃文殊菩萨语，说的是一切万法从有情到无情，无非一人一