在身边围绕着的一群小孩的欢呼声中，他从腰间拽下小棉布口袋，不顾那些兵蚁没头没脑的进攻，用小笤帚细心的将所有蚁卵都扫进去。然后他拿起那只白白胖胖的蚁后——她的后面拖着超过它身躯数十倍大的白色肚子，如同一只白色的肉虫。
吴伢子身边一个叫阿水的缅人小孩数了一下，肉虫一共有六节，白白嫩嫩的好像很好吃的样子，很自然的就流出了口水。
吴伢子见状，赶紧小心的将蚁后放在一个宽树叶卷成的小筒内。一两蚁卵干三十文，没有蚁后的话就只有二十五文，所以这只白色的肉虫价值五文，相当于一顶帽子钱。如果被阿水偷吃掉的话，吴伢子总不能把他打死。
在周围一群小孩艳羡的目光中，吴伢子又连续挖了好几个半人深的大坑，等到日头西垂，将棉布口袋装的半满才扛着铁锹往家里走。路上，走在他身边的吴阿水用缅语道：“伢子大哥，你能教我怎么挖蚂蚁吗？我也想挣钱哩。”
吴伢子看了一眼吴阿水的身板，点头用官话道：“你阿爹能让来？这些天农活可多哩。”两人各说各的语言，居然互相都听懂了。
作为搬来五年的湘人后代，吴伢子算是第一批来缅甸讨生活的汉人——其实他是苗人。但不要紧，只要来自中原，不管认不认字，会不会说官话，缅甸总督都一视同仁。
如今的缅甸，各村各堡真真是十里不同音，百里不同俗。缅语与中原各地的方言甚至少数民族的语言交杂，风俗习惯也随着移民来自不同地方而大异其趣，将整个缅甸渲染的五彩缤纷。
后世有歌词说，世界之所以美丽，是因为祂没区分各种色彩。现在对于缅甸总督府来说，最大的难题就是这色彩太多了。而且不是缅甸的锅——龚显已经将之打回了原生态，而是移民带来的多样性——来的移民太复杂了。
总督罗万化已经在缅甸已经办了一百多期教谕培训班，光统一这些教谕的口音就费了九牛二虎之力，把他为难得怀疑人生。罗万化甚至怀疑，五十年后的缅甸能不能有一半人会说官话，更别说同风同俗了。
吴伢子的家是全里治最好的一栋竹楼，造型和湘西老家的吊脚楼一模一样：一楼是牲口圈，两头黄色耕牛被拴在柱子上，站在干地上低头吃着草，牛旁边的那一堆猪崽子则正在烂泥中打滚。
虽然是缅甸的旱季，但太阳晒不到的楼板底下，始终有一层雾霭向楼上蒸腾着似的。但居住在竹楼之上的人并不觉得那气味难闻，反倒是经常陶醉在充满生机的空气中。
吴伢子摇摇头，不再打着说服父亲将牛圈、猪圈移走的念头。他自己倒是下定决心，一旦自己成家单过，非得将这臭气熏天牲口圈换个地方不可。毕竟，从他所受的一年教育来说，人住在牲口圈上是不“卫生”的。
万历十年开始，和平稳定数年，钱粮充足的缅甸跟中原一起，开始大力推广幼学教育。吴伢子很幸运的在缅甸上了一年学，认识了三百多个简体字，还学了点卫生防疫知识。
当初朝廷上下都想简单了，以为移民都是中国人，不用汉化教育呢，结果缅甸官府发现，如果移民不先学了官话和简体字，地方上根本就没办法有效统治——好些移民说话连汉族县官和典吏都听不懂，别说缅人与官府、汉民之间的交涉。
这明帝国的新占地每年都诞生大量的笑话：万历十年以前，有从缅甸回内地的巡抚说，在缅甸当官太简单，文凭要求低不说——哑巴也能干。毕竟，自己当了三年官，跟辖区内的县令交流都是用笔谈加上比划，全缅甸