东方美男子的神秘感和无所不在的异域风情，让已经和大明一样进入“人文主义”时代的贵妇人们心动不已。
初次见面，大家相对矜持，没什么言语交锋——至少，满宴会厅的天主教狂信徒们没有打听徐光启等人的信仰。也可能罗明坚此前已经嘱咐过了，所有人对这个问题避而不谈。
随后，有人对徐光启一直携带的“节杖”发生了兴趣，有个老侯爵就问，这是否是东方伯爵的权杖。徐光启解释道：“当然不是，中国即便是皇帝，也并不用权杖来标示自己的威权。这是使节手中的信物，代表了持有此杖的人拥有皇帝的授权。”
那老侯爵又问，节杖上面的动物是什么。徐光启解释道：“作为皇帝的代表，节杖共分为三种。我国两千六百年前，元圣周公旦做《周礼》，其中《地官·掌节》一章说：“凡邦国之节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”
“因为西班牙里斯本是海港城市，因此我使用了龙节。”徐光启的讲话中不自觉的带上些骄傲，神态上也有些自得，毕竟这两千六百年前的“礼”——虽然好几次夷狄亟病中国，但仍不绝若线，而今在大明手中复现华夏之美。
西班牙开展大航海已经开始近百年，除了对身边的
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</ter>奥斯曼帝国心存敬意外，就没有遇到过与希腊文明相似的文明。此际听说“两千六百年”这个词，不出徐光启所料，他们都倒吸一口凉气。
随即就有人问起，他适才发音“lone”到底是什么动物。徐光启只能继续解释：“龙者，神兽也。身有九似：即头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎也。”说完抬起自己的衣袖，指着其上暗纹行莽图案道，“很像这个。”
佩雷斯听了徐光启的介绍，及见到那行莽图案时，一下子惊呼道：“dragon！”
坐在徐光启身边的罗明坚连忙插言道：“不是的。中国’龙’与dra完全不同，尽管这两者都是传说中的生物。中国的‘龙’口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，掌管兴云布雨之事，是祥瑞之兽，与dra只会喷火破坏完全不同。”
徐光启听了罗明坚的解释，才明白佩雷斯将龙理解成“dra”——拉丁语中也有“恶魔”之意。
忙接过话题道：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。中国圣人孔子曾经评价他的老师老子说，‘至於龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙乎？’中国人又认为皇帝是真龙——仁义泽被天下的天子，怎么会是dra呢。”
两个人急赤白脸额解释，让在座欧罗巴人认识到这个问题的严重性，牵涉到皇帝身上，是不能乱对号入座。
佩雷斯听完徐光启解释后，对罗明坚道：“那主教大人说说看，我们用什么来称呼它。”
罗明坚一笑道：“我认为lon或者ron都很好，在我们无法理解的时候，最好用它的发音来称呼它，而不是用完全不相干的东西去代替。”
众人都点头称是，有人立即建议为了中国的神奇‘lon’干一杯。徐光启抹了一把冷汗后，微笑着举杯将葡萄酒喝下。