应该发生，即使发生了，采取合理的措施也能将其很快消灭。
更让我惊讶的是，赛里斯人在哲学、人文思想上的造诣已经突破了人类的思想极限。我无法在信中给你描述伯爵论述“道可道、非常道；名可名，非常名”的时候带给我的震撼。
我猜那些令我自鸣得意的箴言在伯爵眼中只能算是俏皮话，因为他随便说出一句孔子的言论，其中包含的意义及引申出来的道理都足够写一篇两千字的文章——实际上，在赛里斯，他们就是通过这种方式来选拔官员的。
说到选拔官员，赛里斯则至少领先了我们一千年——在我看来，这是毫无疑问的。赛里斯根本没有用贵族治理国家的传统，他们从两千年前列国争霸时就开始“唯才是举”，在一个特殊的时期，有才能的人可以担任六个国家的首相，而在他取得如此成就之前，他只不过是一个普普通通的读书人，没有任何令其引以为傲的血统。
古内小姐，如果现在的欧洲能够做到赛里斯人早就弃而不用的“九品中正制”，简单来说是利用“中正官”在民间通过“举孝廉”等方式选拔官员，我们的国王和人民做梦都能笑醒。
而赛里斯人早在一千年前就用“科举”选拔人才，所有的官员必须通
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</ter>过考试而不是通过他的出身和血统来决定他的地位——跟随伯爵而来的王家屏副使就是通过考试成为帝国的高级官员，在他出仕以前，尽管他能够受到良好的教育，拥有惊人的财富，但在地位上他与赛里斯的农民等同。
这真是可怕的平等。在主的光辉没有照耀的地方，羔羊们被一视同仁了，而这又是何等的讽刺
天哪，我无法继续写下去了。在与徐光启伯爵谈话之后，我感觉我的整个信仰都受到了动摇。他不是我在三十岁时期的那种“怀疑论者”，在我看来，他对主的信仰非常坚定，但我又有一种感觉——他未必是用教会传授给我们的方法去信仰主的。
例如，他说赛里斯皇帝有一句箴言能够解释一切宗教的本质：“如无必要，勿增实体。”如果一种事物无法被证伪，皇帝建议大家最好听孔子的话，采取“敬而远之”的策略。
徐光启伯爵说，上帝是我们不能敬而远之的，尽管在事实上祂的存在无法证伪。但人类不能想象上帝，因为祂不可窥知。我们人类想象中的极限，超不出人类自己。因此在信仰上帝这件事情上，我们能够依靠的只有自己的心灵和道德戒律——把自己的信仰寄托于他人，这本身就是非信。
我的天！我真的无法继续写下去了。
在我返回法国之后，我将把这封信的内容整理出来，我敢确信，这一记录将成为《随笔集》中不朽的名篇，因为它将是我们摆脱愚昧的开始。
想你的父亲，蒙田，1584年11月24日。