说完这些高威“客气”的把我们两人一狗请出了派出所。
站在派出所外面我望着这凄凉无人的道路心中的情愫却是理不清。
花家实在是太强大了，这根本不是我们能招惹的了的，人家要想发展对付我们那简直是比捏死一只蚂蚁容易。
没有打电话叫李派，我想这个时候他也睡下了，我和苏星一起走在去我家的路上，苏星说要去我家把这些婴灵给超度了，我也同意，真的是不忍心看这些可爱的婴灵，他们曾经也一条条鲜活的生命。
吹着风，抽着烟，我和苏星就这么走在无人问津的大马路上，看着美丽的夜空思索着今天所发生的事情。
不到一会我们就走到了美食街，白天热闹的美食街此时只有袁老二在那里摆摊，听袁老二说他在摊上布了瞒天过海的阵法，鬼看不到人，人也看不到鬼，这样就可以省去很多很多的麻烦。
给袁老二打了声招呼我和苏星就匆匆上了二楼我住的地方。
走进我那狭小的房间灰暗的房间打开灯后看着我那熟悉的家具这也就是我温馨的小家。
苏星走到桌子旁边把我没洗的碗拿到一边随即从口袋里拿出了那个小瓶子
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</ter>看来这些婴灵很是调皮，玻璃瓶子里蔓延着一团的黑色雾气还闪烁着电光但是他们始终出不去。
人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。现在说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。
民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在道教佛教里，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。道教佛教看凡界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生（牛马蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。
佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为「中有身」或名「中阴身」，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。
所以道教佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。
如果过了七期之后再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。
佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超