“文种有治世之才，精通法、儒、兵、名等各家之学，学术颇杂，且常年出任左丞相，兼魏相，有丰富的治国理政经验，随时都能上任。”计然沉吟片刻后，开始跟庆忌、太子恒说出了自己举荐文种、孔丘、邓析三人的理由。“孔丘有治国之才，名满天下，门下弟子诸如颜回、曾点、卜商等人，都在吴国出任重要官职，有一定基础。”“而且，儒学通达，推崇礼治，有教化之功。”“若让孔丘执政，臣这二十余年来，在吴国确立的各项政策，不会有太大的变动。”“再说邓析，邓析此人兼具法、道，刑名之学，为人严苛，待人较为刻薄寡恩，只是他确有治世之才。”“若由邓析执政，他一定会推崇法治，以严刑峻法治民。如此治民，如此治国，可使我大吴尽快恢复国力，却也有可能遗留下不少的弊端。”顿了一下，计然意味深长的道：“大王若以邓析出任太宰，执政大吴，必须要考虑，在大吴一统天下之后，罢黜邓析之政，或可用其人而不用其政。”庆忌不得不承认，计然的确是非常了解邓析、孔丘以及文种的，毕竟是相处了二三十年的同僚。人无完人，金无足赤。邓析、文种、孔丘三人，都有大才，只是性格缺陷也非常明显。为此，计然不得不给出一些中肯的建议。这时，太子恒颇为疑惑的询问道：“太宰，依我看御史大夫范蠡，也有治世之才。”“他是你的弟子，精通道、兵、法、名各家之学，以他也才能，未尝不可接替你的太宰之位，为何太宰不举荐范蠡？难道是避嫌吗？”外举不避仇，内举不避亲。这是吴国察举制的一大原则。计然是知道的。面对太子恒的这一疑惑，计然只是微微一笑道：“太子，范少伯确有大才，是王左之才。”“然，他跟老臣一样澹泊名利，不在乎太宰之位，若居此高位，反而会让范蠡不自在，限制了他的才干。此其一也。”“其二，以范蠡为太宰，他会一味地奉行老臣确立的政策，不会有多少改革。”“这并不利于我大吴尽快恢复国力，锐意进取。”计然为何要一再重申“恢复国力”？道理是显而易见的。吴国的国力已经发展到了极限，到了瓶颈期，已经很难再有突破。中庸之道，无为而治，的确是一种不错的治国之法，但是有一定的局限性。经过计然为相这二十余年的韬光养晦，励精图治，吴国的国力很是雄厚。再“无为而治”下去，吴国还是发展不起来。所以，计然这才打算辞官归隐，而且并不会推举自己的得意弟子范蠡上位。庆忌要是想在有生之年一统天下，成为名副其实的“吴始皇”，就必须要考虑到治国方面的事情。在计然“道家”治国的基础上，再糅合各家之学，找出一条新的路子，让吴国的国力再一次实现腾飞。如若不然，吴国就只能故步自封下去。百家之学，要求“稳”，用道家、儒家的学问治国，最为合适。要求“速”，用法家、名家的学问治国，最为合适。“计然，兹事体大。寡人需要一定的时间考虑，权力的过渡，也要一个时期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辞官归养。”“多谢大王！”计然这才松了口气，欣然领命。庆忌还是非常尊重计然的意见。若不出意外的话，计然会跟已故的季札一般，退居二线，偶尔在稷下学宫讲学，开宗立派，然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水，过着闲云野鹤的生活。等到计然告辞离开后，庆忌将目光放在了太子恒的身上，眯着眼睛问道：“恒儿，你认为计然之后，何人可为太宰执政吴国？”太子恒想了一下，便道：“父王，儿臣举荐邓析。”“邓析通晓法家之学，与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间，也多次运用了法家之学，朝中、军中或坊间，法学大盛，是故吴人都能接受法治建设。”“由邓析接任太宰之位，继往开来，最合适不过。”太子恒会举荐邓析，并没有出乎庆忌的意料。毕竟，太子恒跟邓析走得近，情投意合，治国理念基本上差不多。而庆忌则是更中意道家的“无为而治”。诚然，吴国一直以来都重视法治建设
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