神谷川继续翻阅其他笔记本。从目前的情况推测，这处地堡建筑应该是复刻了1877年左右，日本现实中为应对大霍乱而设立的疫病研究场所。而神谷正在翻看的这本临床记录，乍一看还正常，但仔细翻阅的话，就能看到一些引人不适的额外内容。所有被秘密送到这里的霍乱病患，都不会被当成“病人”对待。更直白点讲，就是不会被当成“人”来对待，而是一个个获取数据的一次性观察实验对象。用完即弃。就算其中有极个别患者侥幸扛住了霍乱病菌的侵害，进入恢复期，也不会被放出去，而是会成为下一阶段的实验对象。过道的那些焚化炉，就是所有病人的最终归宿。神谷川这下算是明白，之前过道里面看见的那些的焚化炉、推车和成堆的尸骸到底意味着什么了。而且，因为那场大霍乱爆发于19世纪末。碍于当时医疗水平和认知的落后，研究所里的医生对待病患的研究手段，也异常的野蛮邪道。他们抽取病人的血、挖取眼珠，甚至会将还活着的病人直接送入焚化炉火化烧死。另外进入地下研究场所的，还不单单只有罹祸了霍乱的病人。其中也不乏健康者。为了更多更全面收集到霍乱早期的实验数据，这处研究场所的医生甚至会特意让健康者患上霍乱，进行观察和实验。神谷川紧皱着眉头，将第二本笔记大致翻看了一下。“霍乱免疫者……看起来感觉就是一些得过霍乱，治愈以后，身体出现对应抗体的人吧？”从第二份笔记的结尾来看，这个研究中心的医生和研究者提出了很多的猜想，做了很多实验，但自始至终都没有弄明白“免疫者们”免疫霍乱的真正原因。这也很正常。在1877年之前，人类对细菌等微生物还一无所知。一直到1881年，法国人路易·巴斯德做了一场病菌的公开实验，填补这一块理论空白的“疾病的细菌理论”才被正式推广开来。而在那个时候，为期两年的日本大霍乱已经结束了。“但这些笔记里，还是没有和行疫神有直接关系的信息……再看看其他的。”神谷拿起布满灰尘的第三份笔记。因为自身的状态还在不断加重，他感觉自己撑不了太久了。得加快动作。这本笔记一翻开，映入眼帘就是几个大字——《虎烈拉可控化、武器化的猜想和研究思路》神谷川：……“一场大霍乱让日本死了好几万人，在这个时间节点上，居然还有功夫研究这个……妈的，可真有你们的啊。”将这本笔记随意翻看一下，纵使是平时很儒雅随和的神谷，都忍不住用家乡话爆了粗口。因为自身的身份背景，他对病菌活体实验，以及生化武器本来就持深恶痛疾的态度。所以对下面复刻出来的，这处年代久远的反人类研究实验中心，也只有一个评价——恶臭。简单看了几眼，神谷川不耐烦地将这本笔记本抛开。……又额外看了其他几个红砖房间，一圈看下来也没有看到明确能和“行疫神”直接挂钩的信息。唯一多了解到的东西，就是第一个房间里的那张照片。神谷川通过其他资料的翻看，算是知道那个照片上西装革履，留大胡子的人是谁了。那人叫足立富士男。明治时期的一名官员，同时也是医生。是这处地下研究场所的最高研究人员。某种程度上来说，是大霍乱时期，以研究名义剥夺了成百上千人生命的疫病死神。“我只知道，所谓的行疫神是育种师用‘育死’之术培养出来的一个亡灵怪谈。既然是亡灵，那就必定有对应的生者存在。”“行疫神活着的时候会是什么身份呢？有很大可能是那个足立富士男，但也有可能是地下研究场所的其他研究人员，甚至还有可能是被送进来研究的某一个病患。”“无法确认行疫神的身份，那我连最基本的怪谈的‘形’都找不到，更不要说‘真’和‘理’了。”因为尝过用【形真理·退魔剑】斩杀b级怪谈的甜头，面对又一个b级的行疫神，最好将其击败的办法，当然是故伎重施。只可惜，不是每一个怪谈都像板仓良三那样，有爱写日记，详细记录自己生平作为的好习惯的。“能找到行疫神
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