“为护苍生。”这是弥陀子的回答。
话语落，静立的两人四目相对，老者眼神之中充满探究，弥陀子则一片坦然。
片刻之后，老者再次出言：“太初之剑乃是剑意，是一股特殊的灵气，而非是实体。
故而，太初之剑意变化无穷，端看驭剑之人如何使用，不过有一个前提，你必须要有驾驭太初之剑的能力。”
说到这里，只闻老者话锋一转，语气充满了感慨：
“你虽有这个能力，但你并非是有缘人。”
混沌五气之中，太极之气乃是天命牵引剑通慧前往神禽灵地，太素，太始，太易皆是主动应天命而现。
唯有这太初之气，是需要人来取。
只不过，这个人不一定固定，或者说，谁取了太初之气，谁便是有缘人。
虽然弥陀子一开始或许不明白，但经过这番交流，以及他对此地的探查之后。
就算此前不明白，如今也该明白了：
“敢问老丈，何为缘分？
此地与外界隔绝，应当极为难寻，甚至非有缘人不得进入，在下既能来到此地，便是缘分。”
出言同时，弥陀子将背上的“布剑”取下，随着话语落尽，周身气机亦开始升腾：
“故而，在下便是有缘人。”
“既然如此，那便看你之本事了。”
伴随老者话语落下，只见流光幻化，千万剑影狂乱飞窜，威势无匹，正是太初剑意现形。
“诸相非相。”
圣气催化，剑器轻颤，引得太初剑意威能更上一层。
抬眼望去，再见万千剑气凝聚，化作一条蛟龙之影，向弥陀子直攻而来。
情势急转直下，但见弥陀子不闪不避，全无抵抗，口诵经文：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”
就在同一时间，那包裹着剑器的黄布，其上密密麻麻的梵文好似活过来一般，佛气赞圣气，化作一堵经墙，将太初剑意牢牢当下。
随后，只见弥陀子将黄布一抖，再闻一声清脆剑鸣，一口模湖不清的剑器化现一瞬，将太初剑意尽纳其中之后，重新被黄布包裹。
太初剑意择主，太初之剑应时而现，周遭景象顿如过眼云烟，消失不见。
待弥陀子回过神来，身形已出现在一处昏暗山洞之中。
“大功告成，接下来就等好友来接人了，阿弥陀佛。”
考虑到外界尚有危机，而山洞虽然幽暗，除了浊气较重之外，并未有其余危险，他索性在念了声佛号后，直接开始打坐。
好友既然把他送过来，那便该过来接他，他又不知道王城在哪个方向，不做行动自然是最好的选择。
话说回来，此番能够功成，还是要得益于这支舍利剑。
昔日，他与夜云一同前往南域天下一品，拜访开物天工，并如先前信中所言，商请对方根据太初之气的性质，铸造一支针对性的剑器。
最终以一百零八位高僧涅槃的舍利子，配合佛骨以及佛门奇铁“诸相凡铁”，进行针对性铸造。
诸相凡铁为佛界奇物，最大的特点便是诸相非相，毫无定性，虽然是铁质，但却软如橡皮，可以随便捏圆搓扁，与太初之气的性质暗合。
本来，这种材质无法锻造成器，江南春信在铸造过程