当然，也不用在一棵树上吊死，东家不成找西家。
如果这块假墓志能够卖出一个好价钱，张三的墓志造假团队就能一起分钱。
上述北魏墓志的造假流程和人员组成情况，不同的造假活动可能稍有差异，但也大同小异。
当然这样的墓志，是最简单的彷品，鉴定起来也不难。
但是，什么东西也架不住一个认真。
如果再有巨大的利益驱动，那事情就难办了。
比如陈文哲，如果他心术不正，还想躺着赚大钱，那他做的魏碑，能够鉴定出真假的还真就不会太多。
当然，就算他不做，现在市场上也有很多精品碑刻。
到目前为止，北魏墓志的伪作数量是很多的。
一些制作非常精致的北魏墓志伪作，甚至已被一些正规出版的字帖所收录。
之所以会这样，并不是字帖收集者，有意收录这些伪作，而是这些伪作逃过了专家们的鉴定。
比如现在，李天强收集的这些石碑，真真假假，虚虚实实，还真难以鉴定。
最起码，就算是陈文哲鉴定，他要不作弊，一时之间也看不出什么。
对于北魏墓志伪作的考证和鉴定，陈文哲还算熟悉。
所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民国时期的彷品。
而鉴定起来，也不过是从几个方面。
首先，从北魏墓志铭的体例及内容着手分析。
看看涉嫌造假的墓志铭，是否符合北魏墓志铭制作的常规。
它的“志”（正文内容）和它的“铭”（四言诗）是否符合南北朝时的语言风格。
真正的北魏墓志，不是高手，还真就臆造不好。
其次，要分析涉嫌造假的墓志铭，其书写风格是否是南北朝的写法，是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同，同时还夹带着唐代以后的用笔方法，则十有八九就是造假之作。
再次，对于任何新出土的墓志，首先不要先入为主地认为，它肯定就是真墓志，而应该带着一种研究的态度，从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在，无论是对于书法史的研究，还是对于书法学习者的临帖活动，都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志，必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中，我们对于北魏墓志的整体理解，无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底，肯定是需要一定的功底。
最起码，你肯定要是一个方面的专家，这样才能对一种古董，完成鉴定。
鉴定，在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定，那真是要吃大亏。
就像是现在，陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询，唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝，号为“欧体”。
代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解，有书法论着《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》