可见孔子感叹没有口才难以免祸实际上是一种不满之情，是 针对不良社会现象而发出的牢马蚤，只不过是“怨而不怒”罢了。
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文质彬彬，然后君子
【原文】
子曰：“质1胜文2则野，文胜质则史3。文质彬彬4，然后君子。”
【注释】
1质：质朴。2文：文饰。3史：虚浮不实。4彬彬：相 杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚 浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【读解】
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴 得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的。
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正直是立身之本
【原文】
子曰：“人之生也1直，罔2之生也幸3而免。”
【注释】
1也：语气词。2罔：诬罔的人，不正直的人。3幸：侥幸．
【译文】
孔子说：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过 是侥幸免于祸害罢了 。”
【读解】
正直是立身处世之本。
不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄 双至。但是，多行不义必自毙，不是不报，时辰未到而已。
拿精忠报国的岳飞与j臣秦桧来说，虽然岳飞被“莫须有”的 罪名陷害而屈死风波亭，秦桧却飞黄腾达享着高官厚病但最终 是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”“人从宋后少名桧，我 到坟前愧姓秦。”当你到西子湖畔的岳王坟前去看到这地对联队 又有何感想呢， 正直的人流芳千古，不 正直的人遗臭万年， 这就是直与罔的最终结局罢。
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知之、好之、与乐之
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 为乐的人。”