乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有 二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还 是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊! 乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲 而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒滛,利用而不匮乏,宽广 而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而 不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。 这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但 还有美中不足!” 看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候, 大概就是这样子吧。”看到跳《陬 》时说:“圣人如此伟大, 仍然有不足之处,看来做圣人也不容易啊!”看到跳《大夏》 时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能 作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟 大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然 有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如 果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
【读解】
这世上的事情,真如地覆天翻,此一时,彼一时也!季礼如 此严肃正经、板著面孔一律称为“美好”,的音乐、舞蹈,对今天 的多数人来说,恐怕是不忍卒听,不忍卒观。同样,要是季札听 见今日的《同桌的你》一类的流行歌曲,看见迪斯科一类的舞蹈, 真不知要气死几回!
毕竟,观念之间有了天壤之别。
在季扎的时代,虽有民间小调、自娱自乐的歌舞,却是登不 了大雅之堂——宗庙和朝廷。平民百姓既没有资格,也没有能力, 更没有“懂得音乐的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣赏、感。 受那些大乐大舞。他们是边缘上的人,永远无缘进入到、参与到 v 达官贵人们的乐歌和乐舞之中去。也只有达官贵人君子公卿们才 会像季札那样把音乐舞蹈看成是关系到国计民生的了不起的大 事,才会那么一本正经、恭敬严肃地加以对待。
其实这也不奇怪。在他们的心目中,音乐舞蹈是礼丁的一部 分,是政治上的等级统治的辅助工具,作用就是维护等级制度和 政治统治,如同奴仆必须为主子效力、服务一样,因而作歌现舞、 只在宗庙和朝廷这两种场所中进行。老百姓即使削尖了脑袋,也 不可能进得去。
我们无法说这样对待音乐和舞蹈有什么好或不好。这是历史 的本来面目,那时拥有话语权力的人的观念就是如此。他们这样 认为,也就照此去做。做了之后还要大发议论,一定要从中挖掘 出深刻的含义来。比如《诗经》中的那些“国风”,不过是西周时 各地方上的民间歌谣,平民百姓在劳作之余有感而发