白马寺方丈四和和尚说道：“编制皆是定数，与我佛普渡世人大不同。如我要引有慧根之人入佛门，还要申请编制，此不是滑天下之大稽？”
刘正夫毫不客气地说道：“普渡世人？大和尚莫非要把天下百姓都渡入佛门当僧人不可？到那时，大和尚倒是建立了天上佛国，只是无人耕作，无人织布，大家一起念经礼佛，然后一起饿死冻死。”
他的话引起一阵轻笑。
刘正夫脸色肃正地继续说道：“官、教、军、警、僧道等，皆不事生产，虽各司其职。官，理政抚民；教，教书育人；军，保家卫国；警，维护治安但一餐一衣，皆是民脂民膏，不可缺亦不可多，造成百姓沉重负担。所以必须有定数，不能无限制扩增。”
他的这番话引起旁听席上许多人一片叫好赞同声。
经过一年多报纸杂志的潜移默化，“民惟邦本，本固邦宁”的观念已经深入人心。所以宽民力，轻民负，绝对的政治正确。
何况刘正夫话里还有话，官、教、军、警虽然也受百姓供食，但好歹还各司其职，为百姓们做出贡献以图回报。
僧侣道羽，如何回报？多为百姓们念几句经文？保佑风调雨顺？
你们如此，岂不是最受鄙视的寄生虫？吸食百姓血肉的蚂蟥？
四如和尚的脸，都苦成黄连了。
杨时、李光、张绎等人面面相觑，忍不住低声议论起来。
“释门不妙，怕是要一败涂地。”杨时摇摇头道。
“今日不论佛经禅义，只是就事论事，他们原本就立论不稳。佛门清净出世，不当沉迷与俗世红尘之中。自当与钱财俗物断绝。而地方世家大户与其勾连，匿逃赋税之举，又无法说出口来。所以才被揪住了要害。”
“是啊，不管去问谁，僧侣等出家之人，该不该远避山林，清净修心，不沾俗世。十人肯定有九个人都会说应该。无论军官官庶，富贵贫贱。所以大义所在，大势所趋。”
说到这里，张绎忍不住回头轻声问程颐：“老师，你说的官家大道，是不是指的这个？”
程颐摇了摇头，笑着答道：“继续看。”
几经辩论，释门始终处在下风。
正如李光所言，佛门僧人打机锋，论禅理确实厉害，可今天是就事论事，以基本大义和事实为依据，所以就立论不稳，争辩起来非常吃力。
而且朝廷又不是禁佛，也没说不供养僧人，只是把释门种种积弊陋习完全挖出来，摆在桌面上。
争辩渐渐进入到尾声，大家等着官家一锤定音。
“诸位大和尚，朕不精佛经，读来读去，只读过一本《金刚经以及一本《心经。《心经有云，‘色即是空空即是色’。《金刚经五千字，朕只记得两句话。‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’以及‘应无所住而生其心。’”
“此当为佛家真谛啊。”
众人纷纷点头。
“释门从前朝后汉年间传入我中国，历经数百年，辉煌之时当属南北朝及前唐。南北朝后秦高僧鸠摩罗什，译佛经七十四部三百四十八卷。法显高僧，第一位有载去天竺取经者。智顗高僧，创佛门第一宗天台宗。玄奘、达摩、慧能、一行、法藏彪炳青史，功德无量。”
“然前唐以降，佛门虽然还屡出大德高僧，但是有哪一位能与以上诸位大德相称？”
赵似的问话让诸位高僧以及旁听者无不凝神思考起来。
是啊，唐朝以后，佛门高僧是一茬不如一茬，这到底是怎么一回事？
“因为我大宋承平百年后，奢华好逸之风，不仅在民间，更是侵入了佛