收走骸骨之后，他才看见靠近扶桑树根的地方，还有一些青玉瓶，每隔百米有一只，里面装满了扶桑树的汁液。
他们从山洞里出来，走到外面的仙田，花了一天的时间采集仙树和仙草。
陆蝉只采集家里没有的珍稀品种。
汤谷中还有一些仙灵脉。因为顾虑到扶桑神树，他没有动这里的仙灵脉。
随后，他又巡视了一遍，将足迹和气息尽可能抹去。
他们小心翼翼的穿过“失落神阵”，从汤谷中走出来，然后快速离开。
西行数百里，翻开锦麟书，陆蝉发现“造化玉碟”位于“众帝之台”。
所谓“台”，“观四方而高者谓之台”。
“台”是一种古代建筑，它往往与天象观测、王权、祭祀等功能有关。婵坛、圜丘、庙宇都修筑在高台之上，它们是祭祀、礼仪与国家的象征。
众帝之台，是诸位帝王祭天的地方。
每一位帝王在初鸟界登基，都要建立一个祭祀和典礼的高台，多个高台连起来，便是“众帝之台”。
众帝之台并不是陵墓，因为那些帝王都是巫王和巫帝，退位不等于陨落，人若是不死，哪来的坟墓呢？
按照《山海经》的记载，众帝之台位于昆仑山的北边。
昆仑山乃是帝畿，所以众帝之台相当于皇家园林，是令所有修真人瞻仰的圣地。
陆蝉取出陆家自制的第十二代“海陆空三栖飞舟”，以极快的速度向西飞去，只用了盏茶功夫，就来到帝畿三千里之外。
他们下了飞舟，御风行空，向北飞了一会儿，来到昆仑山的北边。
远望去，巍峨的昆仑山被大阵笼罩着，在日光映照下，泛出五彩光晕。
距离大阵五百里的北侧有一片山丘，一座座小山，连绵不绝。每座山丘的顶部各有一个祭坛，祭坛附近还有许多的玉碑，上面有历代大帝祭天的碑文。
陆蝉和青梅遮掩了本来面貌，换成另外一种形象，从空中落下，来到众帝之台的边上。
他们发现，这片众帝之台是有人管理的，要想登上高台，瞻仰大帝留下的祭坛和碑文，需要缴纳玉币。每一座帝台，收费一万玉币。总共上百座帝台和山丘，若想全部拜一遍，要缴纳百万玉币。
陆蝉和青梅缴纳了玉币，挨个察看那些山丘，其中有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，轩辕台、炎帝台、帝俊台、帝江台，青帝伏羲台，白帝少昊台等，除此之外，还有陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘等。
这些帝台和山丘按照八卦阵的方位分布。
八卦阵的正中央，有一片山谷，山谷中有一片碑林，乃是数万年来许多的巫王和武王前来朝拜时留下的文字。
陆蝉每看到一处碑文，便拿手机拍下来。
他觉得这些碑文很有价值，合在一起，或许便是失传的《三坟、五典、八索、九丘》。
除了他们之外，还有一些人来这里瞻仰和朝拜，每座山丘上都能碰到几位，八卦阵的正中央碑林里更是聚集了百余人。
有些人在碑林中静坐悟道。有些人瞪大眼睛瞧着玉碑，揣摩其中的微言大义。还有人在碑林中走来走去。
陆蝉睁开慧眼，看见每一座玉碑都散发出异样的光辉，五颜六色，不一而足，就像一颗颗耀眼的明珠一般。
“果然是上古先贤留下的瑰宝，每一个文字都能吸取空中的灵气