因为青壮年缺乏，这里的少年自成长起便缺乏长者的训诫，更加爱好横行不法，好一点的那些人，还知道畏惧比自己更加强大的人，坏一些的行事简直无法无天，丝毫不知道规矩的存在，即使显而易见的丧命之举也不畏惜。被收拘惩戒之后，听到刑期满不在乎，而要被征集到出征的队伍中，反而在为合法持械行凶而兴奋，摩拳擦掌。战场上虽然勇猛，可缺乏被军法约束戒心，回到营中，竟夜不能安分，常常半夜溜出去偷鸡摸狗，与驻地附近的妇人行奸，花光劫掠来的财物，进而被内地的农夫们嘲讽作‘边地来的野人’，难道开辟边郡的先王当时也抱有这样说辞吗？自贵族到百姓，出征时都身穿类似胡人的衣服便于作战，回到郡中才换下裘袄，是边人真的缺乏基本的礼仪观念吗？这完全是内地的民众对边地艰苦的生活环境不甚了解的缘故，凡是富有一石粮、多出一只羊的人家，都要轻蔑不善经营、积累财富的邻居，骄慢地认为自己更有能力，有资格从上天的给予中得到更多。而遇到灾难而贫困时，没有不嚎啕大哭乞求里邑近邻施舍的，为什么要这样夸张边地与内地之间的民风差异呢？我能想到的，大概是那些身揣玉环、走起路来叮当作响的王都贵族们，只有他们具备引领民众风气的能力，然而却任性妄为，缺乏贵族的担当。
大王今日问我如何安排这些贵人们的职务，我不敢谬言妄断，但请多多考虑边郡的实情，拔擢边郡的人才，不要让百姓再被随意征调、轻易间就受压榨了，赵国现在真的到了生死存亡的境地！一定要和谐百姓，安抚士人，爱护丁卒，不要因为他们粗鄙浅陋而厌恶，继续顽固地亲近那些擅长伪装和讨好人心的内地贵族与辩才！真正肯俯首受人驱使的，不都是穷困淳朴的民众吗？哪里听说过有让富贵的人家轻易听从大人调遣的道理，往往以聚敛的财物贿赂大人辈就能免去代役和出征，整天坐在郡中，背忘君父和国家，缺乏礼义廉耻的教诲。
如果执意要求说得再浅显一些，臣下以为，既然不得已身处边地，就请按照边地的习俗推行政策，少考虑那些虚浮不实的教化，暗地里却不过是盘剥百姓的诡诈伎俩；追念武灵王与公子章的功绩，为他们立碑树德，使边人都知道大王有意重新融入困苦的民众中，与大家一道兴复万民的国家！重新考虑那些便于实施的旧法令，去除后来弊政的影响，简化百姓寻求庇护的流程，布施穷困无倚的老者，限制权贵的影响力再度膨胀，将维护王在民间的声誉看作最重要的事，这样起码能保住代郡，时时都有寻求恢复对内地统治的机会存在。”
赵从简明里暗里听得满是讽刺韵味，而又贴近民间的实际，着实有贤士大夫的风范，这才是真正可以信赖的边地官员啊，言犹逆耳，但良药终究是苦口的才对。望着小厮们早已端来的案几，桌面上新加的羊肉与瘦壮的豚肉，一看就是野味——缪氏看出王上能力后，连进食都丰富了起来。可此时的赵从简心中泛起苦水，并没有心情下咽，现代社会里，什么样条件的物质生活，没有被民众见过呢？
思索再三，留下这样的官员在身边，基本能保证实际的劝谏不断，时刻捕捉到民间真实人情的动向，还是大有裨益的。只是昨日怎么没见到他发表言论？还以为是个巨大的闷葫芦呢，却不成想李牧的眼光果然精准，只可惜，没有机会与这位良将会面了——阴阳两隔，莫不是人间最痛苦的存在。
赵从简示意对方一起进食，看到进言没有得到批评，且得到如此平易近人的对待，令狐倍成一