这是座【五方】白银祭坛，似画、似图像、似符号的“纹章”，已是刻满整个【祭坛】，相关“供品”也摆放在，“东、西、南、北”的长桌上。
“中”位则是空置的，中年人登上【祭坛】时已是瘫倒，他以爬的方式抵达“中”位，将手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像。
【警危司】的“炁”字建筑，与【大数据】深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完全不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起。
而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字。
赵君宗制造的【印记】，与【炁皇】制造的【印记】，在形状、风格上同样也是不同的。
【炁皇】制造出来的【印记】，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的【印记】，就一个字——丑。
“丑”的原因有几个，一是书写，他【诸夏文】都写得歪七扭八，更别说由于“画、符号、图象”组成的“楔字”。
另外就是，他尝试将【大恐怖】融入其中，但他想多了，【炁】是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”。
但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些【印记】是他的，哪些【印记】是【炁皇】的。
病入膏肓的中年人，此时放在“中”之【上祇】位的，就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的【炁】字印记。
以物品形式存在，即是【炁】印记已是具现化，而【印记】具现化的原因，首先就是被烙下【印记】的祀徒已经死亡。
其次就是这位祀徒所在环境特殊，环境令尸体分解，【谱牒】信息数据被具现化。
祀徒若是【兵备使】，属性就会重新具现为【兵器】，【术环】或【意志篇章】则会具现为物品，【生命体】会具现为【生命虫、生命树】等等。
【印记】同样也会具现，形状则就是它原本烙在【谱牒】的。
贡品照例是被【炁皇】接收，而大部分情况下，与之相关的【祭祀典礼】，都是【炁皇】自行处理的，并没有通过赵君宗。
赵君宗也能查询相关信息数据，了解【炁皇】回应了多少【祭祀典礼】，就目前数据而言，也就九次，都是【恐怖教】举行的。
“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，世乃无危。”
查了【大数据】，才知道这段截取【韩非子】，最后那句原文是“国乃无贼”，被改成“世乃无危”，没想到【炁皇】是“法家”拥趸。
“法家”给赵君宗的粗略印象就是“酷吏”，他有些恍然。
“小黄”的“法家”行事风格，对下必然极其严厉，【十谱祀主】背刺“小黄”，也就是时间的问题。
而“背刺”成功数十年后，在【大数据】内部时，【玄极、东华】等“祀主”，在言语上依然对“小黄”极尽嘲讽，可见“怨愤”有多深。
所以，凡事确实不能只看一面，赵君宗此时也有些庆幸。
庆幸【炁皇】只是【意志】，且此股【意志】受他的影响颇深，毕竟，彼此在“原主”【尘缘】内“同居”了好几年。
这也使得【警危司】的职责，没有那么严谨，否则，真按“国乃无贼”或“世无警危”的目标，【警危司】早该解散了。
从“祝词”中能够知道，此位病入膏肓的中年人叫“戴金栎”，是一名事业有成的单成狗。当然，单身有利于他纵横花丛，而他的病