他如今的衣物都是由【伟力】具现而成，如此在【真身】变大时，就不需要担心费布料，而【伟力】具现成的衣物，也是蕴含着诸多属性的。
具现【衣物】消耗的【伟力】，仅仅是1点，若遭到【上祇】捅刀，是不够抵挡的，但要想让他重创，首先就要打掉他29万亿的【伟力】。
赵君宗此前已是对此条溪流周围进行【观想】，也因此在【尘缘】内已是建立，类似“沙盘”的“虚拟模型”，上面标注着土壤、水速、水质等等大量的信息数值。
如果他要对此条溪流进行物质干涉，可以先在这个【模型】上进行构筑，待构筑出自己所想要的，就可以消耗【伟力】，将【模型】与物质界进行重叠。
一旦重叠完成，就等同于“移山填海”般的地理、环境的大改变，而这并非幻象，是真实的改变了山川河流。
前置条件就是【五方四面】的确定，也就是【东西南北中】五方，【东南、东北、西南、西北】四面。
赵君宗自然不会闲得蛋疼，要对此处溪流进行“改造”，但“黄弓蛇”显然是“蛋疼”了，此处地形的外在并没有被改造，内部却是“面目全非”。
之前没有【观想】出此地内里已被改造，则是尚未兼并戼峰顶那处【秘境】的原因，而此时能够【观想】出，就是【175号字意体】传输的信息。
每兼并一处【秘境】，激活【秘境】的【字意体】，都必然会随【秘境】一起投入【上穹天幕府】，【字意体】会形成雕像，竖立于【幕府】中。
之前接收六个世界赔偿时，六个世界也是形成六座雕像，座落在【幕府】内，只要赵君宗愿意，即可通过激活雕像进行降临。
降临有几种方式，投影、分体、具现、真实。
投影也被称为【上祇的关注】或【标记】，【上祇】通过特定的“媒介”，将【观想】进行扩展、延伸，暗中构建【模型】。
分体，【上体】通过与自身有密切关系的载体，将【意志体、尘缘体、生命体】，任一【体】投放进“载体”。
通过“载体”进行游历、探险等等，完成淬炼，是【真身】修炼的一种方式。
优点在于能够直接淬炼【分体】，缺点则存在风险。
“载体”若是遭到重创或毁灭，【分体】若不能及时逃回【真身】，则会产生重创或封印、囚禁等等后果。
具象，直接消耗【伟力】，具现【意志体、尘缘体、生命体】，可任一，可全部，进行历练，也是【真身】修炼的一种方式。
优点在于，遭到毁坏后，对于【真身】没有什么影响，缺点在于“淬炼”不够直接，需要的【伟力】值很多。
真实，即是【真身】降临，而这就无关修炼，必然是要爆发战斗的。
“黄弓蛇”操纵“原主”，则就类似于“分体”，只不过他当时【真身】已是被毁灭，仅【本我意识】逃离，所以，只是类似。
思绪回到当前这条溪流上，【黄弓蛇】在未遭到背叛前，不仅在戼山群峰内建造【秘境】，还将戼山另一处山峰的溪流进行了改造。
“原主”被操控着在此处溪流“洗澡”，赵君宗判断，是黄弓蛇通过此种方式，将“改造”此处“溪流”的“成果”收取。
黄弓蛇当年就栖息在“原主”的【尘缘】内，“原主”获得的“成果”，也就被“黄弓蛇”直接汲取，所以，此处“溪流”已是没有“果实”。
但要想知道“黄弓蛇”，当年改造此处溪流的“成果”具体情况，就需要将当前的溪流进行【观想】，然后在【尘缘】内构筑【模型】。