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【七使】的状态难以得知，但【色、御、谱】已然创新的“面目全非”，这也是必然的。若是不进行创新、篡夺，修炼到最后都将被抹灭【本我意识】。
【天罗峰会】讨论的并非彼此的【纲要】，而在【纲要】实践中遇到的问题，只是这些问题都很隐晦。
赵君宗自然是听不懂的，就颇有些恼怒，都进行讨论了，为何还要遮遮掩掩？然后，很顺滑的进入“事后诸葛亮”状态。
如果太过直白的，将实践中遇到的问题提出来，大概率会成为“把柄”，【纲要】内容被获悉其实并不要紧，唯有实践方式暴露才足够致命。
这就引来另一个问题，即是怕暴露自己的【纲要】实践方式，又何必拎出来讨论？他顿时若有所思的望向四周。
不是【天罗们】自愿讨论，而是进入【太一钟川】后必须讨论，也就必须极为隐晦的将自己所要讨论的内容提出来，相当于给内容了加了密。
那如果不自愿讨论，会如何？他很快就知道会如何。
【百分百预判危险】直接操纵了他，经由他的口述，同样隐晦的说出，一段与【世乃无危】纲要毫无关联的“内容”。
但此段长篇“内容”，并非胡编乱造，虽然与【世乃无危】没有关系，却是与【预判危险】有关。
【世乃无危】固然也有预防，但其目的却是“消灭、制止”，威胁所造成的“危险”，而【百分百预判危险】，则是“规避”危险，两者的本质是不同的。
这意味着他若是不讨论，就会遭遇“十死无生”的危险，那【预危】为何没有制止他参与【天罗峰会】？
原以为没有答案，却不想【十谱天罗、六御天罗、五色天罗】，却是给出了间接的答案，【祂们】根本就没有发言。
而【祂们】不发言，为何没有遭至【太一钟川】的惩罚？
联系当前所知的信息，赵君宗很快找到【祂们】的共同点，那就是【祂们】都已经完成【纲要】的实践，获得属于【祂们】的【权杖】，从而摆脱【太一钟川】的束缚。
【世乃无危】固然最终会成为他的【权杖】，但目前却仍然是【炁皇】的【权杖】，也就是说，他当前的【纲要】仍然处于测试阶段，尚未圆满。
而受【大日如天罗】的【意志篇章】影响，他受【太一钟川】的束缚，参不参加此【天罗峰会】，不是他能决定的。
若是他不前来参加，就会遭遇“危险”，【百分百预判断危险】依然会操纵着他，前来参加此次峰会。
为何【天罗意志篇章】，会受到【太一钟川】的速度，这就跟他进入【太一钟川】时，获得的那一长段信息有关
【五方兵器太上锲】—融解—【九锲太上天】—创造—【天地十锲】—融解—【燧锲】、【祇箓】。
【五方兵器太上锲】—融解—【九锲太上天】—创造—【帝王锲】—融解—【方锲】—融解—【祇箓】—融解—【谱牒、昊种、兵器】。
不管经历了什么样的异变，【五方一锲】的根基是永恒的，也就是【东西南北中】与【锲】，也就是【天地十锲】，必然各自蕴藏着【东西南北中、锲】。
以一本书为例，【锲】就是总纲，整本书的载体，【东西南北中】则是此本书的【目录】，【意志篇章】是【目录】下的内容。
【五色、六御、十谱】都已然跳出【皇天锲】这本书，拥有自己撰写的“书”，而赵君宗跟其他天罗，则依然在【皇天锲】这本书内。
就算【皇天锲】这本书因年代久远而“散架”，但飞散各处的【天罗意志篇章】，依然是属于这本