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其实，所谓三妻四妾，只不过是一种比喻。宋朝是一夫一正妻制，原配夫人的地位相当于终身制，至死方休。如果说那些得不到正妻地位的妇女是封建礼教的受害者，那么原配正妻则是封建礼教的既得利益者。宋朝对妇女贞操的要求，也远不如传说的那样严格，所谓「饿死事小，失节事大」不过是一些理学家的个人观点，即没有上升到礼法制度，也谈不上社会风气。从这里就可以知道，为什么韩永合一定要让韩韫玉拥有正室妻子的地位了。
在宋代，其实有过几个非常出名的例子，其中以岳飞最为典型。
岳飞十六岁那年(1118年)，在汤阴程岗村娶刘氏为妻，第二年(1119年)生岳云，1120年生岳安娘(后适高祚)，1126年生岳雷。建炎元年(1127年)岳飞留妻在汤阴待母养子，自己随高宗赵构投入抗金战场，后汤阴沦入敌手，在战火纷飞兵流马乱中，刘氏失散，离开婆子。岳飞十八次派人去汤阴迎接家眷，均未找到。直到1129年，岳飞驻进宜兴，才寻回母亲和二个儿子。
建炎四年(1130年)春，岳飞在宜兴另娶李娃为妻。绍兴八年(1138年)六月初，岳飞任湖北京西宣抚使时，遗侍臣王忠臣往楚州韩世忠军中下书，得回书欲临行，世忠嘱之曰：「传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中，嫁作一拥押之妻，可差人来取」。忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答。世忠上闻，飞奏言：「履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻两经重嫁，臣切骨恨之。巳差人送钱五百贯，以助其不足。恐天下不知其由也」。
而当时南宋当朝皇帝赵构的婚姻又是如何呢？
赵构为康王时，原配邢氏（邢秉懿1106年—1139年），靖康之难起，邢秉懿与康王另外两位侧室田春罗、姜醉媚以及康王的五个女儿被金人掳走，当时邢秉懿已有身孕。北行不久，坠马流产，并被盖天大王强逼。
宋高宗即位后，金人将其相关女眷包括生母韦贤妃、妻妾邢秉懿与姜醉媚，以及其两个女儿赵佛佑、赵神佑等，皆送入洗衣院，做为对高宗的羞辱。直到绍兴五年（1135年），才将韦贤妃、邢秉懿等人送至五国城安置。
高宗即位后，遥册邢秉懿为皇后。绍兴九年（公元1139年），邢秉懿于五国城逝世，但此事南宋方面并不知情。直到绍兴十二年（1142年）要迎回韦贤妃时，才得知邢秉懿已死，此时中宫已经虚位长达十六年。高宗为她辍朝，谥为「懿节」。始重新册立中宫，封吴氏为皇后。淳熙末年，改谥邢氏为「宪节」，祔高宗庙。
有人说，赵构最邢氏，所以才能遥册她为皇后，并能让中宫虚位十六年。我不以为然，即使在刑氏没被掳走前，她也从未受过赵构独宠，当时赵构另有数位侧室。赵构当上皇帝后，虽然中宫缺位，但赵构身边却不缺嫔妃，吴氏后来更是恩宠日隆。
所以若说岳飞感情专一，我信；但若说赵构忠于情，则是睁眼说瞎话。赵构之所以会遥册刑氏为皇后，并在确知她的死讯后，才册立吴氏为新皇后，我们只有一个解释，那就是宋朝当时的婚姻制度，给了正妻绝对的不可侵犯的地位和权力，这种权利一旦获得，就有了终身的保险，至死方休，不能撼动。她甚至不需尽到义务，甚至不需守节，甚至可以梅开数度。因此我们也才可以理解，岳飞元配刘氏虽然抛夫弃子，梅开二度，等待的却不是谴责和惩罚，而是能得钱五百贯，助其不足。真是一朝为正妻，连给老公戴绿帽，做丈夫的也要乖乖帮她养汉子。
有人说，母以子贵，刘氏毕竟生下了岳云，岳雷。可刑皇后却并未给赵构留下子嗣，不是照样稳坐皇后之名，这只能说是得到了当时婚姻制度的保护，所