明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：「用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。」。
碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。
碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。
从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。
帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。
碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易清楚，保存方便，流传益广。
陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。
历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术，可与史籍互相补证。
比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。
碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。
故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。
不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。
也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。
不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。
现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。
但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。
李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。
这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。
再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。
找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。
可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。
但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。
这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。
但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。
这样一来，流传下来一些，不是很正常？
所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。
可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。
因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！
古代碑帖作伪手法多样，为了利益翻刻、伪刻曾不不穷。
历史上留下来很多署名欧阳询的碑志，其中有些是添加欧阳询名字的，有些更是直接重新以欧阳询的名义另刻的。
这里就有几本，陈文哲一眼就能看出是伪作。
当然，几个作伪的样本，也模彷的像模像样，但是奈何架不住陈文哲有文化啊！
比如，这一幅欧阳询《九成宫醴泉铭》拓片。
谈论碑帖鉴定，总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。
马子云先生定义说：「翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。」
翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。
比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；
但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。