当商汤王向上天祷告时说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪， 罪在朕躬，”周武王分封诸侯时也说：百姓有过，在予一人。“意 思都 是一样：如果物犯了什么错误，那责任在我，与部下或天下 的百姓无关；如果部下或天下的百姓犯了错误，那责任都全在于 我，怪我领导得不好，所以，我应该承担领导责任。这可真是高 风亮节的政治领导人品德，与后世那些“把一切功劳归于自己把 一切错误归于别人”的政治野心家相比，简直不可同日而语。莫 说做高级的政治领导人，就是做一个单位的领导、一个部门的主 管，也应该有这种勇于承担责任的品质。尤其是在改革探索的时 代，犯错误是难免的。领导承担责任，不过是“乌纱帽”不保而 已，把错误的责任归咎于中层干部甚至普通群众，那就不仅难保 不失官位，而且还肯定会失去人心。其实，丢官事小，失节事大。 当领导人的，一定要清醒认识到这一点，拿出古代先贤的勇气来， 树立起值得群众尊重、信赖的风范。这样的话，“塞翁失马，焉知 非福”，说不定你丢掉了官位却会得到更多更可贵的东西哩。
本章后面三段文字都是说的周代政治，这些做法和思想，在 《论语》的前十九篇其实都已有所体现。所以，实际上也是孔子的 思想、儒家政治的思想。其中说到“兴灭国，继绝世，举逸民”， 这在2o世纪7o年代的批孔运动中也被列为孔子作为“复辟狂”的 一条罪证，当然是属于牵强附会，“欲加之罪，何患无词”的了。 这也是有必要在今天力。以澄清的问题罢。
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尊五美，屏四恶
【原文】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏 四恶1，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而 费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰： “何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 择劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无 小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期2谓之贼；犹之与 人也，出纳3之吝谓之有司4。” 1屏：屏除，除去。 2慢令致朝：慢令，命令松懈；致期，限期紧 迫。3出纳：出和纳（入）本是两个意义相反的同，这里偏指出，而没 有入的意思。4有司：古代管事者的称呼，职务卑微，自当拘谨，这里 用来代指小气。
【注释】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏 四恶1，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而 费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰： “何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 择劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无 小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期2谓之贼；犹之与 人也，出纳3之吝谓之有司4。” 1屏：屏除，除去。 2慢令致朝：慢令，命令松懈；致期，限期紧 迫。3出纳：出和纳（入）本是两个意义相反的同，这里偏指出，而没 有入的意思。4有司：古代管事者的称呼，职务卑微，自当拘谨，这里 用来代指小气。
【译文】
子张向孔子问道：“怎样做就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇 五美，屏除四恶，就可以