接下来就开始叮嘱互联网环境管理的策略和要求。
大明的个人计算机和互联网，现在虽然还在实验阶段，仅限于朝廷机构、科研机构、官方厂商使用。
广大的普通百姓家庭可能要很久之后才能用得上。
但是对于很多真正的富贵阶层而言，却都有机会在未来两三年内就开始体验。
大明最核心的极少数人员，皇子和亲王等最重要的皇室成员，如九卿大臣和大学士们以及军机大臣，各大产业集团的重要负责人们，在今年就能直接用上。
所以现在制定规则不算早。
而且最基本的规则，最好是从一开始就有，等到参与人员出事了，再想要去堵漏洞，就麻烦多了。
朱靖垣提出的互联网管理的最核心的要求，就是绝对实名制。
朱靖垣前世的互联网起源于美利坚，其底层规则和交互习惯都是在现代美利坚文化基础上构建起来的。
神州本土接入互联网，实际上是在承受一次全面的文化冲击。
冲击的力度也是前所未有的直接。
朱靖垣前世的本土的现代化过程，直到最终融入互联网的过程，也是传统道德体系崩溃的过程。
关键是没有迅速建立起更加合理的新道德体系。
这个过程与泰西方面文艺复兴时代的传统道德崩溃的逻辑是相同的。
不过泰西方面在后续启蒙运动中，重新建立了另一种道德体系，并且为之骄傲到极点，强行推广到全世界。
然后冲击了东方的传统道德体系并最终彻底打碎了。
互联网时代的基本规则，又是西方社会理所当然的规则，在东方理所当然的与传统理念相悖。
所以传统的神州本土人看来，那个互联网环境异常混乱。
很多人将其视为洪水猛兽。
这个互联网上诞生的，纯粹的娱乐性质的产品，那更是无法直视的东西。
很多人在互联网时代表现出来的骄傲自信，或者是恐惧和失落的反馈，都显得格外的夸张甚至诡异。
现在，大明本土诞生的互联网，应该会有怎样的底层逻辑和规则呢？
与前世的互联网会有什么区别呢？
由于美利坚典型的社会习惯，他们经常在一件事情发生之后，才会去讨论事情的处理办法。
最后将这个处理办法变成规则和法律。
在没有出事之前，他们没有本能的立法习惯，甚至于可能会觉得没有立法的依据。
美利坚的互联网产业早期，也充满了普遍的混乱和测试性质的因素，整体上缺乏必要的管理和引导。
一个最简单的例子：
能够连接网络的设备本身，本来应该是非常重要的东西。
结果相关产品的生产和交易，却没有得到应有的针对性的监管和控制。
连接网络的设备可以随意卖给任何人，可以完全不受限制的直接连接别人的网络。
这就好像买车不需要办理行驶证，也不需要到车管所去登记挂牌。
任意司机只要有驾驶证就能随便开。
朱靖垣在大明在普及互联网的过程中要理所当然的杜绝这些情况。
首先是明确网络设备的销售、管理、注册制度。
购买互联网设备要和买车一样，要在专门的场所现场登记注册并联网激活。
持有人的身份编号与办理的网络账号相同，且直接与购买的网络设备相绑定，实现物理意义上的实名制。